锺会从小受到很好的母教，母亲教他读书，教他做人，教他积小以致高大，使自己修养成君子。所以锺会从小就恭谦节俭，亲自做家务事。长大后在朝廷做官，前后赐钱以数百万计，全都拿出来赠送公家，自己一无所取。因此在裴松之所引的关于他母亲的《传》中，有上面那两句评价钟会的话。人们要是都能做到见得思义，临财必让，那我们的社会风气就一定会大不一样了。

　　这是裴松之评价诸葛亮时说的话。据<魏略）记载，诸葛亮曾与石广元、徐元直、孟公威三人一起在荆州游学，有一天，孟公威想回故乡中原去，诸葛亮劝他说：中国饶士大夫，邀游何必故乡邪！，裴松之就魏略）的这段记载发表议论，认为把诸葛亮的这句话看作他为孟公威设想则可，如果以为也体现了诸葛亮的心志，那就不恰当了。为什么这样说呢？于是裴松之引用了老子说过的上面那几句话，并认为诸葛亮就是这样一位既能知人，又能自知的贤达者，他的才能就连中原的司马懿、陈琳也不能与之相相比。知人难，自知更难。然而尽管不能人人都成为贤达者，也应该尽量朝着知人知己的方向努力修养自己，这样才能更好地自处和与人相处。有些人既无知人之智，也乏自知之明，却以贤达者自居，可悲亦可叹矣！

　　西晋永兴年间（公元304—306年），镇南将军刘弘到隆中（今湖北襄阳县西）参观诸葛亮故宅，并命同行的太傅李兴撰文祭奠诸葛亮。于是李兴在祭文中歌颂诸葛亮的聪明才智和治蜀之功，并写下了上面那两句话，以说明诸葛亮虽死，但他不论在为人还是为政方面，都给后人留下丁好的榜样，从而使他名垂千古。殁，就是死亡。格，在这里是榜样、风范的意思。肉体之长生不可求。言行之风范可永存。凡人只要勤于自修而努力为社会、为人类做贡献，即使死了，也会为后人所敬仰和怀念。这是一种自然结果，不是可以强求得来的。

　　这是秦宓评价任安时说的话。任安，字定祖，东汉末年广汉（今四川射洪）人。他究极图籍，游览京师，学行俱有名于时。但他却隐居不仕，凡举孝廉、茂才，或公俯征辟，他都称病而不就。后来益州牧刘焉特意向朝廷推荐任安，说他味精道度，厉节高邈，是孱之元宝，宜处弼疑之辅。但因东汉末期朝政腐败混乱，任安终未能得到朝廷的聘雨。毫安七年（公元202年），任安以79岁的高龄病死。后来，到三国时期。蜀丞相请葛亮向秦宓问起任安有什么长处。秦宓便说了上面那两句话。记人之善则能取人之长以益己，忘人之过则可与人无隙而容人。

　　这是孟达写给刘封的劝降信中的一句话。孟达原在刘璋手下供职，刘备夺取益州后又追随刘备，后因得罪了关羽，又与刘备的养子刘封不和，加七刘备对他也不太放心，所以就投降了曹魏。刘封本是罗侯寇氏之子，长沙刘氏的外甥，刘备在荆州时，因为没有继嗣，就收纳他做了养子。刘备占据益州后，刘封为副军中郎将，后迁为副军将军。孟达投降曹魏后。就写信给刘封，竭力劝他投降曹魏。信中说刘封与刘备不过是道路之人，亲非骨肉而据权势，义非君臣而处上位，征则有偏任之威，居则有副军之号，远近所闻也，但是刘备现在已立刘禅为太子，恩移爱易，再加上谗间其间，刘封的处境就危险了，历史上祸乱之作，未曾不由废立之间，因此告诫刘封认清自己的处境和地位，以避免灾祸降临，并且说了上面那两句话。夙，是早的意思。达，在这里是通晓、明白的意思。夙达，就是早明白，也就是有先见之明的意思。智贵免祸，固然是在宣扬明哲保身的消极思想，但只有预先知祸才可设法免祸，如果知祸不是为求自免，而是积极以求消除祸患，那就真正可贵了。明尚夙达，也就是能正确地分析判断事物发展的趋势，以便采取正确的对策，这倒是我们每个人都应该努力学习去做的。

　　虞翻，字仲翔，会稽余姚（今浙江余姚人），少好学，犹精于《易》。追随孙策，为富春县长，后叉在孙扳手下任骑都尉，对孙氏兄弟多所规谏。据说他步年时即异常聪慧，有高气。他十二岁那年。有一位客人来看望他的哥哥，因他还小，没有理会他，客人走后，他写了个条子，追上去交给客人。客人一看，只见条子上写着：仆闻虎魄不取腐芥，磁石不受曲针，过而不存，不亦宜乎！于是客人大奇，虞翻也从此知名。魄，古人指依附于形体而显现的精神，有别于可以离开形体的魂，在这里可作精神讲。芥，指小草。磁石不受曲针，这种说法并不科学，但在这里是有所指而发。还是孩童的虞翻，即知道借用这两句话，把自己比作虎，比作磁石，而把那位客人比作腐芥，比作曲针，以羞辱客人，诚使人觉得可异、可爱，也颇可笑。但作为一个正直的人，确实应具有如虎那样不苟取，如磁石那洋不苟受的精神。

　　吴太元二年（公元252年），孙权死，子孙亮立，诸葛恪为太傅辅政。当年12月。诸葛恪即率兵四万。在东兴堤（在今安徽巢县之巢湖东边）打败了魏军七万多人的进攻，于是诸葛格声威倍增，并因此而产生了轻敌之心。第二年春天，诸葛格又力排众人的劝阻，率20万大军攻魏，结果遭到惨败。后来被武卫将军孙峻乘机设计杀死，并悬头于市，示众多日。当诸葛恪兵败回军的时候，他的朋友丹阳太守聂友知道他将败。写信给太常腾胤，信中就说了上面那几句话。强盛，是指人居高位有权势。赢弱，本指身体瘦弱无力，这里比喻人失势。人情，指人的感情、情态。万端，在这里是形形色色、各种各样的意思。人在台上时，呼之百应，真有拔山填河之势：一旦失势，人皆避之唯恐不及，甚至落井下石，以讨好新主子。聂友的话，即道出了这种世态人情。知此种世态人情之可悲可恶，即可避免自己再作此种情态。

　　王思和梁习同在曹操手下做西曹令史（太尉的属官）。一次，王思向曹操汇报情况，引起曹操的不满意，便下令主管司法者查办。要对他加重辟（判死刑）。当执法人员去抓捕王思的时候，王思因事外出了，于是梁习便代他前往受审。粱习被抓走之后，王思才回来。于是他又急忙前去陈述己罪，说明是自己应受死刑。曹操知道这事后，甚为感慨地说：没想到我的军中还有两位义士！于是赦免了他俩的罪，后来又同时提拔他俩做了刺史。裴松之就这件事发表议论，认为梁习与王思亲非骨肉。义非刎颈，没有必要、也没有理由代王思以受不测之祸，所以梁习的做法不能称作义，并且说了上面那两句话。关于粱习代王思受刑的是非，我们姑且不论，裴松之认为君子不为苟存，也不为苟亡，则是不错的。凡人必须为正义事业献出生命的时候，就应该毫不犹豫，视死如归，而不应苟且求生。但没有必要死的时候，就应当为正义事业珍惜自己的生命，而不可轻生苟亡。

　　董卓之乱，引起朝野上下的不满和愤怒。公元192年，司徒王允、司隶校尉黄琬、中郎将吕布密谋诛董卓。这年4月，董卓被杀，王允掌握政权。但王允刚愎自用。不讲策略，把朝政搞得很糟。这年6月，董卓的部将李催、郭汜便乘机煽动部属反叛，要为董卓报仇，率兵十万攻打长安。吕布率兵抵御，被打败，情况十分危急。吕布劝王允离开长安。王允说：安定国家，是我的最高愿望。如果不能做到。我将奉身以死。朝廷幼主（指汉献帝）还依靠我保护呢。接着便说了上面那两句话。李催、郭汜的军队很快攻进了长安城。王允被杀。为了国家的利益。敢作敢当，不临难苟免，不畏杀身之祸，可谓古烈士之高风，也值得后人取法！