若苗秽害田，随风烈火，芝艾俱焚，安能白别乎？（卷八《二公孙陶四张传》裴《注》引《魏略））如果禾苗中多杂草而危害农田，随风放火焚烧掉，禾苗和杂草就会一起被烧掉，怎么能加以区别呢？这是魏朝廷给辽东吏民所下公文中的话。意思是说辽东吏民中虽有唆使其主子公孙渊与孙吴交通，阿顺邪谋，胁从奸惑。陷君于恶者，但十室之邑，犹有忠信。大有忠于国家（指魏）的人在。因此不可不加区别。

　　秽。指田中多草。烈，在这里是烧的意思。芝。古人视为瑞草，在此代禾苗。艾，即蒿艾。在此代杂草。白别，就是区别的意思。区别苗秽，划分良莠，是一切为政者所当谨慎从事的。否则芝艾不分，而随风烈火。就会殃及好人。太上师臣，其次友臣。（卷九《诸夏侯曹传》裴《注》引《魏书》最好是以臣为师，其次是以臣为友。

　　汉献帝建安21年（公元216年）。曹操被封为魏王。当时许多领兵之将。都受有魏的官号，既是汉天子之将。又同时是魏王之臣。当时有一名被曹操十分爱重的将领，叫夏侯惇，却只是汉官，而未得魏的封号，于是他上疏曹操，说明自己的心愿。表明自己不应当受不臣之礼，即要求同时也做魏王的臣。曹操答复他的请求时，便说了上面那两句话，表明他要对夏侯惇以师友相待。并说：做臣的，都是以德为贵的人，区区之魏，怎么值得让您屈尊做臣呢？

　　但夏侯惇一再请求，曹操终于同意了，拜他散了前将军。曹操说这样的话，不过是为了笼络臣下。但如果为政者确能虚心纳下，以其属下为师、为友，定可少犯错误，多得成功。爱之，则引而方之于子；憎之，则推之欲危其身。（卷十一《袁张凉国田王邴管传>裴《注>引《原别传））爱他的时候。就拉他来比作自己的儿子；恨他的时候，就推开他而想危害他的生命。

　　东汉末年，孔融做北海国（治所在营陵，今山东潍坊市南）的国相。有一天，他要杀一个他平时所爱的人，许多人为此人求情。均被拒绝。当时邴原也是孔融的属吏。却一言不发。孔融问他：别人都为此人求情，为什么只有您不说话？邴原回答说：您平时待此人不薄，常说到年终就要向朝廷荐举他。这样看来，属吏们受您的恩惠没有能超过此人的了，而您现在却又要杀他！接着便说了上面那两句话，又引用孔子的话说：一爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死。是惑也。‘（喜欢他就想让他活着，憎恶他就想让他死去。想让他活着。又想让他死去，这多么令人迷惑不解呀。）我对您的行为，也同样迷惑不解。于是孔融大笑说：我不过是开个玩笑罢了。方之于子，就是比作儿子。方。在这里是比的意思。以个人的感情好恶，决定对人的生杀予夺，自古就是为政者之大忌。