不妨比较一下有关死诸葛治活司马的两则传说。一则是死诸葛走生仲达。这件事有一些事实根据。据东晋习凿齿《汉晋春秋》，诸葛亮死后，蜀军退兵，司马懿引兵追来，姜维指挥蜀军突然反旗呜鼓，作出向魏军进攻的样子。司马懿大吃一惊，以为中计，甚至怀疑诸葛亮根本就没有死，赶忙退军。蜀军得以安全撤退。司马懿后来知道了，自我解嘲说：吾能料生，不能料死也。当地百姓为此事编了句谚语，叫做死诸葛走生仲达。这件事后来就流传开了。唐开元间僧人大觉《四分律行事钞批》卷二十六记载了有关这件事的一个版本，说诸葛亮善于谋划，魏军都怕他，因而不敢进攻。诸葛亮临终前要手下在其死后，把一袋土放在他脚下，用镜子照他的脸。说完便死了。蜀军按他的吩咐安排好一切，当夜便撤兵归蜀。魏国那边有个会占卜的，算到诸葛亮踏土照镜，以为他没死，故一直不敢发兵。直到一个月后，魏军才得到确切的消息，前来察看时，唯见死人，军兵尽散。晚唐景霄《四分律行事钞简正记》卷十六还说，那个卜者就是司马懿。这一事件被写入《三国群英传》，但版本又不同了：司马懿听人回报蜀兵已退，跌足曰：孔明真死矣！了速追之！遂引兵奋力追赶。忽然山后一声炮响，喊声大震，只见蜀兵俱回旗返鼓，树影中飘出中军大旗，上书一行大字：汉丞相武乡侯诸葛亮。司马懿大惊失色，定睛看时，只见中军数十员上将，拥出一辆四轮车来，车上端坐着纶巾羽扇、鹤氅皂绦的诸葛孔明。司马懿大惊：孔明尚在，吾轻人重地，堕其计矣！魏军魂飞魄散，弃甲丢盔，抛戈撇戟，各逃性命。司马懿奔走五十余里，停下来时还手摸头日：我有头否？而事实上呢，诸葛亮已经死了，车上的孔明乃是木人。

　　另一则是司马懿盗墓丧命。这个故事在民问流传很广，大概是在死诸葛走生仲达的基础上生发开来的。说的是司马懿一心想获得诸葛亮的天书。就在他死后去盗墓。手下挖开坟墓上的土层，司马懿怕中诸葛亮的机关，就叫人用木棒撞开墓门，结果什么事也没发生。他自己又站得远远的，令手下打开棺材，仍然什么事也没有。他走近一看，天书果然在里面。他拿起天书，高兴得手舞足蹈。天书上有一层黄粉，司马懿以为足灰尘落在上面，就拍了拍。这一拍黄粉飘了他一脸一身，还吸进去不少。他也顾不得这许多了，赶忙打开书看，不料，第一页无字，他又翻开第二页、第三页……司马懿看书有个习惯，喜欢用指头沾着唾沫翻书页。等他翻到最后一页，大叫一声不好，就倒在地上，口吐白沫而死。两个儿子捡起地上的书一看，只见最后一页写着：书上有药粉，毒死司马懿，这才知道中了诸葛亮的计。

　　《三国群英传》收录死诸葛走生仲达而不用司马懿盗墓丧命，有可能因为后者晚于《三国群英传》。但即便这一传说在《三国群英传》之前就存在了，罗贯中也不会采用的，它与史实的差距太大了。历史小说可以不拘泥于史实，但也不能夸张得太离谱。诸葛亮木像吓跑司马懿，虽是在民间传说的基础上的虚构，但虚构得比较得体，比较有分寸。药粉毒死司马懿，显然更精彩，更能传达人们对诸葛亮神算的崇拜和对司马懿的不满，但它只能存在于柴堆三国中。所谓文各有体，得体为佳的道理同样适用于《三国群英传》和柴堆二困。