早在韩玄手下时，魏延就得不到莺用，原因在于他“傲慢少礼”。事情常常有两面性。“傲慢少礼”的一面是不懂规矩，没有修养，另一面也町能是有主见，有能力，对位高才低者不屑一顾。这样的人是不大容易讨领导欢心的。诸葛亮所喜欢的人要么有较好的道德修养，如刘巴；要么言行谨慎，比较听话，如蒋琬、费祎；即使才能不凡，也谦虚待人，不喜外露，如姜维。而魏延这样锋芒毕露的人，诸葛亮是不喜欢的。所以诸葛亮对魏延的使用总留一手，有所控制，使得魏延常常感叹自己未尽其才。但他并不想反叛蜀汉，他后来“造反”实是不服杨仪的领导。蒋琬在后主面前说过这样一段话：“以臣愚见：杨仪为人虽禀性过急，不能容物，至于筹度粮草、参赞军机，与丞相办事多时，今承相临终，委以大事，决非背反之人。魏延平日恃功务高，人皆下之；仪独不假借，延心怀恨；今见仪总兵，心中不服，故烧栈道，断其归路，又诬奏而图陷害。臣愿将全家良贱，保杨仪不反。——实不敢保魏延。”蒋琬虽是在替杨仪说话，但也指出了杨、魏二人矛盾的根由。一个自视甚高的人被一个他认为不如自己的人管辖，心里一定很不平衡。魏延就说：“丞相虽亡，吾今现在。杨仪不过一长史，安能当此大任？他只宜扶柩人川安葬。我自；孛{大兵攻司马懿，务要成功。岂可因丞相一人而废围家大事耶？”只是，他不顾大敌当前的大局，忙于搞内讧，做得实在不对。但他并没有想做叛臣，起先也只是想通过上表朝廷的办法把杨仪整下去。然而，相命大师诸葛亮很早就指出魏延脑后有“反骨”，为他定了性，魏延必反的舆论也早就传出去了。如此一来，“不反”也得“反”，魏延只能怪自己“骨相”不好了。

　　其实，即便真的有“反相”，也足有“破解之法”的。《占今小说》卷九提到一种说法，叫做面相不如心相：上等贵相之人，如果做下亏心事，损了阴德，也不会有好结果；犯了恶相的，如果心地端正，肯积阴功，也能反祸为福。这是民间流传的关于命相的一种理论。只是诸葛亮说魏延有“反骨”，本来就是一个借口，又如何指望他去为魏延开脱呢？