诸葛亮真的不相信异兆吗？不是。他比谁都谙于此道。他的不信的背后实有着与天命抗争的悲剧意昧。谯周足明智的。他知道在蜀汉口渐衰落的大趋势下，北上伐魏不可能取得什么实际的效果，与其无功而返，不如谨守慎动。这一点，诸葛亮心里同样清楚，他写给后主的《后出师表》云：不伐贼，王业亦亡；惟坐而待亡，孰与伐之？这意思是：以自身的弱薄之力进攻强大的魏国，只不过是借以维系人心士气，延缓蜀汉的衰落而已，不可能指望有多大的起色。可想诸葛亮的内心何其悲郁！但《后出师表》又云：臣鞠躬尽瘁，死而后已；至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。尽管前途并不光明，但只要一息尚存，就执着地为理想和事业奋斗到底。诸葛亮以他的伟人人格实践着知其不可而为之的儒家精神，千载之下犹令人感慨。毛宗岗说：人知武侯之智不可及，不知武侯之愚不可及。料其事之必成必利而后为之，此智者之事也；不能料其事之必成必利而亦为之，此愚者之心也；不能料其事之必败必钝而蹈之，此愚而愚者之事也；能料其事之必败必钝而终必蹈之，此智而愚者之心也。先生未出草庐，已知三分灭下。然则伐魏之无成，出师之不利，先生料之熟矣。明明逆睹而乃云非所逆赌者，何哉？盖以智而愚者，自尽老臣之责；而仍以愚而愚者，上杜幼主之疑耳……先生不但知伐魏之无成，出师之不利，而又逆知其身之必死于是役也。以汉贼不两立之故，而至于败亦不惜，钝亦不惜，即死亦不惜。呜呼！先生真大汉忠臣也。文天祥《正气歌》曰：或为《出师表》，鬼神泣壮烈。殆于后一篇而愈见之。

　　的确，站在功利的立场，谯周是智者，诸葛亮是愚者。但站在人格的角度，诸葛亮则无疑更令人尊敬。谯周后来有一篇《仇国论》，是写给准备北伐的姜维的。文章劝告姜维应该审时度势，不宜轻举妄动。从最终的结果看，谯周的告诫不无先见之明。但mF如毛宗岗所说，谯周《仇国论》，不过以成败利钝为言罢了。他不作于武侯伐魏之时，而作丁姜维伐魏之时，是因为武侯非所逆睹一语，已足以破之。，假如人人都明哲保身，谁来竭尽愚忠？假如人人都尽知天数，谁来尽力人事？故后世有报国之志的人，愿读《出师表》而小愿读《仇同论》。

　　所以，顺应吉兆或避计凶兆，都是为了现实的功利目的，普通人都这么做；《三国群英传》却写了一个无视禁忌的人物，他便成了圣贤。