常常有这样的情况，一个人临终之前，会多次梦见已经死去了的亲友。这往往被认为是灵魂通引，表明此人大限将至。《三国演义》第八十五回便是这样写刘备的：

　　却说先主在永安宫，染病不起，渐渐沉重。至章武三年夏四月，先主自知病入四肢，又哭关、张二弟，其病愈深；两目昏花，厌见侍从之人，乃叱退左右，独卧于龙榻之上。忽然阴风骤起，将灯吹摇，灭而复明。只见灯影之下，二人侍立。先主怒日：朕心绪不宁，教汝等且退，何故又来！叱之不退。先主起而视之，上首乃云长，下首乃翼德也，先主大惊目：二弟原来尚在？云长日：臣等非人，乃鬼也。上帝以臣二人平生不失信义，皆敕命为神。哥哥与兄弟聚会不远矣。先主扯定大哭。忽然惊觉，二弟不见。即唤从人问之，时正三更。先主叹日：朕不久于人世矣！如果说真有所谓的灵魂通引的话，那也一定是刘备与关、张二人的兄弟情谊对时空和生死之隔的超越。这里的梦，已不仅仅具有预示（刘备将死）的功能，它更是桃园之义融入刘备生命的体现。

　　小说写梦，并不只是渲染神秘。第二，象梦。也叫象兆之梦，指梦象不直接反映梦意，需要经过转换和还原才能得到梦意。对象梦的解析很能反映占梦者水平的高低。综观《三国演义》中有关象梦的解析方法，可分成以下几类：象征，期以来，很多事物在人们的思维意识里积淀成了同定的象征意味，比如日、龙象征君王，梦见日、龙也就被认为有与君王相关之事。《三国群英传》塑造几个帝王，特别提到他们的母亲怀上或生下他们时的异梦。吴夫人生长子孙策时，梦月人怀，生次子孙权时，又梦日人怀。卜者云：梦日月人怀，其子必贵。这话看来小假。孙策在汉末群雄中异军突起，奠定了江东基业，只可惜年寿不永；孙权继往开来，最终建国定邦，做了皇帝。这个梦做得又是那么有分寸，没有颠倒过来，让吴夫人生策时梦日，生权时梦月，要不然还真不好解释。那个想起来就令人痛心的蜀汉后主刘禅虽然活得窝囊，但他的出生也少不了非凡的异象——甘夫人是梦见仰吞北斗才怀上他的。不仅如此，他出生那天夜里，有一只白鹤落在屋顶上，高鸣四十声后望西飞去。临分娩时，异香满室。看来，不管贤愚，帝王生来就是帝王啊！天底下那么多当妈妈的，只恨自己怀孕时没梦见一个太阳啊月亮啊什么的，钻到肚子里来。

　　吴、甘二位夫人是不是真的做过日月北斗人怀的梦，我们不得而知。可以肯定的是，类似的梦一定也有别人做过，但不见得都与帝王牵上什么瓜葛。，不过，如果有幸得此佳梦，这人绝对舍不得让它无声无息地消失在记忆中，总会想办法让它与什么喜事联系起来：《儒林外史》里的那个秀才梅玖，就曾向众人论证梦兆的准确性：就足侥幸（指考上秀才）的这一年，正月初一日，我梦见在一个极高的山上，天上的日头，不差小错，端端正正地掉了下来，压在我头上。搞得举人王惠大不以为然：他进过学，就有日头落在他头上，像我这发过（指中过举人）的，不该连天都掉下来，是俺顶着的了？与梅玖相比，把日月北斗人怀与生龙种相联系，倒合理得多。