如果说董卓因贪恋女色被义子吕布所杀是一种偶然第十六话为争红颜子杀父专横暴虐天不容的话，那么这种偶然之中也包含着必然。因为董卓如果不是被吕布所杀，也终将被别人所杀。对于董卓这个人，在当时可以说是人人愿得而诛之（伍孚语仅《三国演义》提到的便有多次，如：荆州刺史丁原发兵掩杀，卓兵大败，退三卜里，中军校尉袁绍曾在筵席之上拔出剑来与董卓针锋相对：汝剑利，吾剑未尝不利；尚书丁管也曾以手中象简直缶董卓；越骑校尉伍孚在董卓人朝时拔出身藏短刀直刺董卓；骁骑校尉曹操借王允的七宝刀至相府刺杀董卓。更有甚者便是十八路诸候联合讨伐蒙卓；另有李肃也说：我亦欲除此贼久矣 董卓为会什么引得人神共愤呢？曹操所作的讨伐董卓的擞文说得很清楚：董卓欺天罔地，灭国弑君；秽乱宫禁，残害生灵；狼戾不仁，罪恶充积！

 

　　多行不义必毙，这就是董卓被诛杀的深层原因。盂子曰：天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒（《离娄上》就是说如果天子不行仁义，就不能保有天如果诸侯不行仁义，就不能保住国家。如果卿大夫不行仁义，就不能保住宗庙；如果普通的人不行仁义，就不能保住自己的身体。董卓正是如此，因为他不行仁义，不怛没有保住太师之位和财产，就连年迈的老母和自己的身家性命都没有保住。那么，董卓有哪些罪恶呢？上欺天子，妄围篡逆。董卓本无尺寸之功，但在刚刚进人京城时便出人宫廷，略无忌惮。接着便趁朝廷无主之时，竟要私自废帝立陈留王，并要挟大臣们顺我者生，逆我者死 还十分狂妄地声称：天下事在：我！我今为之，谁敢不从终于走上逆大而行的道路，撞自强行废掉天子，逼得帝后皆号哭，群臣无不悲惨最后竞然绞死唐妃，毒死少帝。董卓早有不臣之心，入京之后愈加骄横。他自号为尚父 出人僭天子仪仗；别筑郿坞，其城郭离下厚薄一如长安；参拜不名，人朝不趋，剑履上殿，威福莫比。当王允假意迎合他说：太师功德振于天下，若舜之受尧，尧之继舜，正合夭意时，他竟然毫不掩饰地笑着说：若果天命归我，司徒当为元勋。其篡逆之心暴餺无遗。

 

　　王允、吕布为诱杀蓳卓，派李肃前去以请董卓到未央殿接受天子禅位为名，骗董卓人宫。此时，对董卓来说，巳餺出很多凶兆，如：其母近日肉颤心惊：所乘之车忽折一轮；所骑之马掣断辔头；狂风骤起，昏雾蔽天；小儿作歌，道人执竿等，对于这一系列的不祥之兆，即使我们暂且避开其迷信的成分，那么作为一个稍有理智的人，也应早有警觉。然而董卓在大祸临头之时，仍在作他的一龙罩身的美梦。更可笑的是他竟然以皇帝的口气，许吕布总督天下兵马。最后自己撞到了王允、吕布的刀口之下。像董卓这样一个老于世故的人，为什么会做出如此蠢事呢？不是他没有分析判断这类问题的能力，而是他巳利令智昏，只见诱人的饵食，不见早已张大的天网。

 

　　这样一个故事：有个齐国人，朝思募想要得到一块金子，一天，突然在街上的金店里看见了黄澄澄的金子，便倩不自禁地捞了一块，拔腿就跑，没跑几步便被人捉住。当人问他为什么竟敢在大庭广众、光天化日之下抢人家的金子时，他说：我当时看见的只是金子，根本就没有看见一个人 董卓就正是这样的一个人。只想当皇帝，自然就看不见眼前的杀身之祸。所以，世俗之人且不要忘记：趋炎附势之祸，甚第十六话为争红颜子杀父专横暴虚天不容惨亦甚速，栖恬守逸之味，最淡亦最长。（《菜根谭》）下虐生灵，狼庚贼忍。在董卓进京之前，卢植就说：董卓为人，面禁心狠；一入禁庭，必生祸患。果然，董卓确系中山狼，得志更狷狂 他刚人京时，每带铁甲马军人城，横行街市，百姓惶惶不安一次董卓引军出城，来到阳城地方，当时村民正在举行春社迎神赛会，董卓纵使军士把男人都杀死，把妇女及财物都装载车上，把千余颗头颅都挂在车下，耀武扬威地间到京都，在城门外焚烧了人头，把妇女和财务分散给众军。还有一次他大施淫威，在众官面前，把数百降卒或断其手足，或凿其眼睛，或割其舌，或以大锅煮之 令人惨不忍睹。并命吕布杀了张温，将其血淋淋的人头用红盘托到筵席之上，吓得百官魂不附体。

 

　　盂子说过：暴其民甚，则身弑国土；不甚，则身危国削（《离娄上》）如果残害百姓太厉害，那么他自身就会被诛杀，同家就会灭亡；即使残害百姓不那么厉害，只要是对再姓不仁，自身也会有危险，国势也会被削弱。董卓狼戾贼忍，暴虐不仁，自书契以来，殆未之有也，（《三国志魏书卷六》）董卓像豺狼盗贼一样凼恶残忍，狂暴肆虐而不讲仁德，有史以来，大概没有可与其相比的人。种瓜得瓜，种豆得豆种下的是残暴的种子，终将收到杀身的惨祸。所以，无论哪一时、哪一级的统治者，都不应重蹈董卓之覆辙，而应少干一些作威作福之事，多积一些利国利民之德。